为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(xiǎng)。

　　原文：

　俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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