天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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