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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误浴资都包括什么浴资是门票吗的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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