不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以伊拉克是不是被灭国了求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(伊拉克是不是被灭国了yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(伊拉克是不是被灭国了yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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