夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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