四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是什(shén)么意(yì)思

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化要(yào)重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的(de)真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大(dà)，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和(hé)语言的(de)研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领域(yù)。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑(jí)分析和语(yǔ)言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调(diào)世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普(pǔ)遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的(de)继(jì)续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于(yú)近翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代(dài)，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义(yì)则(zé)是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识(shí)也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说(shuō)可(kě)能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物(wù)主义联(lián)系(xì)在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事件，包括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行(xíng)动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神(shén)学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了(le)大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主义(yì)者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智(zhì)慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种(zhǒng)源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的(de)满(mǎn)足。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的(de)基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利(lì)特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊(là)人如何(hé)回答我们的道德困境

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