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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本(b告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ěn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的(de)局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗>

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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