转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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