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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其(q小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了í)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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