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草木本无心,何求美(měi)人折的意思(sī)草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无(wú)心何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗，名(míng)字(zì)为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了(le)作者的身(shēn)世(shì)感慨，表现了作(zuò)者的理想操守，是(shì)其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折(zhé)”这(zhè)两句诗的意(yì)思是(shì)：草木散发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人(rén)，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情(qíng)。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下(xià)惠是也(yě)，故闻伯(bó)夷之(zhī)风者(zhě)，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而(ér)立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美(měi)好的东西而改变自我(wǒ)的追(zhuī)求，可见美对(duì)人的教化感应(yīng)作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的(de)特质而受(shòu)到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既(jì)然闻风(fēng)相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美(měi)人(rén)来折花(huā)欣(xīn)赏了(le)。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质(zhì)，并不是为了(le)让美人来折的。

　　贤(xián)人君子(zi)们像兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身自(zì)好，努力进德(dé)修业，只是尽他们做为(wèi)一(yī)个人的本分，并非是(shì)为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代：张(zhāng)九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机，自(zì)然顺应了美(měi)好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山(shān)林隐逸的(de)高人(rén)，闻到芬芳因而满(mǎn)怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间的芳洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋(qiū)桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质，来(lái)比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前(qián)四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂(guì)生意勃(bó)发，也(yě)给(gěi)季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既(jì)包含(hán)了朴素的(de)历(lì)史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客(kè)观辩(biàn)证法；也表达了真正的(de)贤人(rén)志士只(zhǐ)有在(zài)政(zhèng)治开(kāi)明(míng)的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重(zhòng)新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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