人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)林心如生肖，林心如生肖属什么家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜林心如生肖，林心如生肖属什么，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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