人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良shì)后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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