日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)钟南山为什么被说成钟百亿镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 钟南山为什么被说成钟百亿