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台湾领导者是谁,现任台湾领导者是谁

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特别是(shì)在(zài)战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳,并无台湾领导者是谁,现任台湾领导者是谁实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期(qī),认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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