题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(g学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cuò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲(学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高czhé)理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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