天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来关一下月亮是什么意思作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū关一下月亮是什么意思)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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