子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要(yào)求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(c身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么óng)他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么p>

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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