星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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