星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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