庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思-橘子百科-橘子都知道

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是(shì)什(shén)么庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以(yǐ)后的世纪(jì)则为100年(nián)，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了(le)四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭(píng)借，最初(chū)装出(chū)恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑(yì)里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军政(zhèng)大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事(shì)，为(wèi)代(dài)汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生(shēng)在白虎观召(zhào)开(kāi)的一(yī)次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉朝君(jūn)主的(de)统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒(rú)学(xué)学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同(tóng)，这(zhè)就是历(lì)史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。