提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(shì)、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确