星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗