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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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