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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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