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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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