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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六(liù)面(miàn)的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的(de)不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去(qù)钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了(le)许多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这(zhè)不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的第一人，他(tā)是(shì)最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度单位实(shí)宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗际(jì)上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是(shì)世(shì)界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗里出(chū)现了(le)一个(gè)问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数(shù)据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位(wèi)很可能(néng)源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时(shí)研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天(tiān)文学(xué)的(de)程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这(zhè)个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门(mén)王所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之(zhī)中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)感受(shòu)到牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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