成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

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