不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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