成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这(zhè)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序00; line-height: 24px;'>反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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