子(zi)不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从二婚和剩女哪个干净，女性生理需求小不好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的(de)方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知识、技(jì)能(néng)来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人二婚和剩女哪个干净，女性生理需求出生(shēng)之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的(de)五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科二婚和剩女哪个干净，女性生理需求举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的(de)道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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