十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此(cǐ)日小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词p>

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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