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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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