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草木本无(wú)心,何求美人折的意思(sī)草木(mù)的有(yǒu)趣灵(líng)魂,草(cǎo)木本无心何求美(měi)人折全诗

  “草木有本(běn)心,何求美人折”的意思是:草木(mù)散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本(běn)心(xīn),何求美(měi)人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折” 的意思?

  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折”这两句诗的意(yì)思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美(měi)丽的女人,而是指(zhǐ)美好的人,是引(yǐn)兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调(diào)的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

  美人由于(yú)闻(wén)到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》:“圣人百世之师也(yě),伯夷柳下(xià)惠(huì)是也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋(fèn)乎百世(shì)之上,百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受(shòu)到(dào)美(měi)好的东(dōng)西而改变自(zì)我的追求,可(kě)见美对人的教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因(yīn)为兰(lán)桂的特质(zhì)而受到感(gǎn)召,改变自己(jǐ)的品质。

  美(měi)人所(suǒ)以(yǐ)为美(měi)人(rén),品质本身就(jiù)是好的,而与(yǔ)兰(lán)桂(guì)品质相映,心生欢喜。肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的

  因此,“草木有本心,何求美(měi)人(rén)折”,林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè),那么(me),如(rú)果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话(huà),应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是(shì)草木自有(yǒu)他的(de)品(pǐn)质,并不是为了(le)让(ràng)美(měi)人来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁(jié)身自好,努(nǔ)力进德(dé)修业,只是尽(jǐn)他们做为一个人的本分(fēn),并非(fēi)是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔(bá),求取功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶(yè)春葳蕤,桂(guì)华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者,闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

  草木有(yǒu)本心,何(hé)求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷(fēn)披,秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

  世(shì)间(jiān)的草木(mù)勃勃的生机(jī),自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

  谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的(de)高人,闻(wén)到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

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  草木散发香气源于(yú)天性,怎么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为(wèi)荆州长史(shǐ)时所作,诗人(rén)托物言志,以春(chūn)兰和(hé)秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的高尚节操(cāo);以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳(fāng),不求人知的高雅情怀。

  诗的(de)前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣,生(shēng)机盎然(rán)。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的辉(huī)映(yìng)下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发(fā),也给季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

  这里既(jì)包含(hán)了朴素(sù)的历(lì)史唯物(wù)主(zhǔ)义思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩(biàn)证法;也表达了真正的贤人志(zhì)士只有在政治开(kāi)明的时代才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才华(huá)抱(bào)负的思想,流露(lù)了自己对重新“遇时”的(de)渴望。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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