黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27>

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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