生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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