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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣腰围88是多少 腰围88是多少码人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们(men)，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈腰围88是多少 腰围88是多少码相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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