在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水孙权劝学中的古今异孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理义，劝学中的古今异义词整理的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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