天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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