星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(s坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗ì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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