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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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