庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思(rè英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思n)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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