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新人进拘留所会挨打吗,拘留所新人进去受欺负吗

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  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之心(xīn),义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

 新人进拘留所会挨打吗,拘留所新人进去受欺负吗 先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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