庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(使我不得开心颜上一句是什么zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiā使我不得开心颜上一句是什么n)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全使我不得开心颜上一句是什么句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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