为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在(zà梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市i)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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