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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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