一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址的(de)“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你的(de)。

　　关于(yú)远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊以及远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)呢，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)，远则(zé)不(bù)逊近则怨,前一句是什么？，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不恭等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。

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