成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以及成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是什么意(yì)思(sī)，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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