不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天(tiān)半步半步的(de)积累起来，巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间一段时(shí)间(jiān)后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持下(xià)去，不要半(bàn)途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心备(bèi)焉(yān)。

　　故(gù)不积(jī)跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮(yǐn)黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风(fēng)雨(yǔ)从(cóng)这里(lǐ)兴起；

　　汇(huì)积(jī)水流(liú)成(chéng)为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高(gāo)尚的道德，精神得到提升，圣人(rén)的心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所(suǒ)以不积累一步半步的行程，就没有办法(fǎ)达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办(bàn)法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十(shí)天(tiān)，它的成(chéng)功在(zài)于(yú)不停止。

　　如(rú)果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的木头也(yě)刻(kè)不(bù)断。

　　如果不停(tíng)地刻下(xià)去(qù)，那么(me)金(jīn)石(shí)也能雕刻成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强健的筋骨，却(què)能(néng)向上吃(chī)到泥土，向(xiàng)下喝(hē)到地(dì)下(xià)的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹(xiè)有六条腿，两个蟹钳，但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处藏身，这(zhè)是因为它用(yòng)心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一(yī)个汉语成(chéng)语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连用，意为(wèi)做事情不一点一(yī)点积累，就永(yǒng)远(yuǎn)无法达成(chéng)目(mù)的(de)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至(zhì)千里；不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的(de)意思是(shì)：没有一(yī)步半(bàn)步的累(lèi)计，就没有办(bàn)法到达千里的(de)地方；不(bù)积累小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成(chéng)江海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻(yù)积累的(de)作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间二(èr)字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝(cháo)战(zhàn)国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，儒(rú)家代(dài)表人物(wù)之一，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与孟子(zi)的性(xìng)善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡献。

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