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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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