不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的>

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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